Songs without Names: Poems by Frithjof Schuon Vol. I-VI-LIII

First, in Plato, as a blessing

For an entire sector of the world; through Plato,

Ancient Greece moved minds profoundly.

Then, in the time of Pericles, began

The false glittering — of Anaxagoras,

And Phidias in the realm of art — a titanesque illusion,

Through which worldliness gained power.

And then: the blessing brought by the Church —

Palamas and Mount Athos, the mysticism

Of the Hesychasts, and the Byzantine empire —

A miracle, watched over by the Turks.

How curious that Islam, which knew nothing

Of the woes of Christendom, had to protect

Constantinople from the domination of Rome.

D’abord au sens de Platon, comme une bénédiction

Pour toute une partie du monde ; le monde grec

Put ainsi profondément remuer les esprits.

Et puis, à l’époque de Périclès, débuta

Le faux éclat — Anaxagore,

Et Phidias pour l’art — illusion titanesque,

Par laquelle la mondanité acquit le pouvoir.

Et puis : la bénédiction qu’apporta l’Eglise —

Palamas et le Mont Athos, la mystique

Des hésychastes, et l’Empire de Byzance —

Un miracle sur lequel le Turc veillait.

Très étrange que l’Islam, qui ignorait tout

De la souffrance de la chrétienté, dût protéger

Constantinople contre la soif de domination de Rome.

Zuerst im Sinne Platos, als ein Segen

Für einen ganzen Teil der Welt; so konnte

Das Griechentum die Geister tief bewegen.

Und dann, zur Zeit des Perikles, begann

Das falsche Glänzen — Anaxagoras,

Und Phidias für die Kunst — Titanentrug,

Durch den die Weltlichkeit die Macht gewann.

Und dann: der Segen, den die Kirche brachte —

Palamas und der Athosberg, die Mystik

Der Hesychasten, und das Reich Byzanz —

Ein Wunder, über das der Türke wachte.

Gar seltsam, dass der Islam, der nichts wusste

Vom Weh des Christentums, Konstantinopel

Gegen die Herrschsucht Roms beschützen musste.