Der Islam geht genau von der Vorstellung aus, dass der unendlich transzendente Gott gleichzeitig unendlich nah ist, – „näher als deine Ader“, – dass er uns umgibt und in der religiösen Erfahrung wie eine Art Lichtäther durchdringt, wenn man ihm erlaubt, einen so phantasievollen Ausdruck zu verwenden; der einzige notwendige Vermittler ist unsere eigene Haltung, el-islâm, deren zentrales Element das Gebet in all seinen Formen ist. Der jüdische Gott war „distanziert“, aber er lebte unter seinem Volk und sprach manchmal zu ihm; der christliche Gott – der Gott-Mensch – ist der „Vermittler“ zwischen diesem fernen Gott und dem Menschen, diesem Gott, der jetzt still und barmherzig ist; und was den Gott des Islam betrifft, so ist er „nah“ (El-Qarîb), ohne „menschlich“ zu sein. Es gibt natürlich keine verschiedenen Götter; es geht nur um verschiedene Perspektiven und „göttliche Einstellungen“, die ihnen jeweils entsprechen. Gott ist immer und überall Gott, und deshalb findet sich jede dieser Haltungen auf ihre Weise in den beiden anderen; es gibt immer, in irgendeiner Weise, „Distanz“ und „Nähe“, da es immer ein „intermediäres“ Element gibt.
L’Esotérisme comme principe et comme voie (Taschenbuch)
In diesem Buch geht er von der Idee aus, dass es sich um authentische Esoterik handelt, und erklärt, warum diese Sichtweise möglich und sogar notwendig ist und wie sie sich auf die verschiedenen Ebenen der menschlichen Existenz bezieht.