Du moment qu’il n’y a qu’une seule Vérité, ne doit-on pas conclure qu’il n’y a qu’une seule Révélation, une seule Tradition possible ? A cette question, nous répondrons tout d’abord que Vérité et Révélation ne sont pas des termes absolument équivalents, puisque la Vérité se situe au-delà des formes et que la Révélation, ou la Tradition qui en dérive, est d’ordre formel, et cela par définition même ; or qui dit forme, dit diversité, donc pluralité ; la raison d’être et la nature de la forme sont l’expression, la limitation, la différenciation. Ce qui entre dans la forme, entre par là même aussi dans le nombre, donc dans la répétition et la diversité ; le principe formel — inspiré par l’infinité de la Possibilité divine — confère à cette répétition la diversité. On pourrait concevoir, il est vrai, qu’il n’y ait qu’une seule Révélation ou Tradition pour notre monde humain et que la diversité se réalise à travers d’autres mondes, inconnus des hommes ou même inconnaissables pour eux ; mais ce serait ne pas comprendre que ce qui détermine la différence des formes de la Vérité est la différence des réceptacles humains. Depuis des millénaires déjà, l’humanité est divisée en plusieurs rameaux foncièrement différents, qui constituent autant d’humanités totales, donc plus ou moins refermées sur elles-mêmes ; l’existence de réceptacles spirituels aussi différents et aussi originaux exige la réfraction différenciée de la Vérité une. Notons qu’il ne s’agit là pas toujours de races, mais le plus souvent de groupes humains très variés peut-être, mais néanmoins soumis à un ensemble de conditions mentales qui en font des récipients spirituels suffisamment homogènes, ce qui ne saurait empêcher que les individus puissent toujours sortir de ces cadres, car l’humain collectif n’a jamais rien d’absolu. Ceci étant, nous dirons que les diverses Révélations ne se contredisent pas réellement, puisqu’elles ne s’appliquent pas au même réceptacle, et que Dieu n’adresse jamais un même message à deux ou plusieurs réceptacles de caractères divergents, c’est-à-dire correspondant analogiquement à des dimensions formellement incompatibles ; ne se contredit que ce qui se situe sur le même plan. Les antinomies apparentes des Traditions sont comme des différences de langage ou de symbole ; les contradictions sont du côté des réceptacles humains, non du côté de Dieu ; la diversité dans le monde est fonction de son éloignement du Principe divin, ce qui revient à dire que le Créateur ne peut pas vouloir que le monde soit, mais qu’il ne soit pas le monde.
Archives Frithjof Schuon
